In occasione della Settimana di Preghiera per l’unità dei Cristiani dal tema “Imparate a fare il bene, cercate la giustizia (Isaia, 1, 17)” giovedì 19 gennaio alle ore 18 nella Chiesa Evangelica Metodista, in piazza Armando Diaz, nel centro storico, si è tenuto un incontro di preghiera ecumenica promosso dall’Ufficio per l’Ecumenismo e il Dialogo Interreligioso della Diocesi di Savona-Noli. “È la perentoria affermazione del profeta Isaia che le sorelle e i fratelli del Minnesota, negli Stati Uniti, pongono alla nostra riflessione per la preghiera comune di quest’anno – si leggeva nella traccia per la Settimana – Un ammonimento che riceviamo e da comprendere anzitutto nel contesto più generale del linguaggio profetico. Il ‘Pensiero 693′ del filosofo francese Blaise Pascal ci esorta: “Senza la voce dei profeti non sapremmo chi ci ha messo in questo angolo di universo, cosa siamo venuti a fare e cosa diventeremo morendo’ – prosegue il testo – Isaia, dignitario di alto rango della casta sacerdotale, è un uomo del tempio che mette in cortocircuito, per certi versi, fede e vita, piazza e culto. Proprio nel brano che ci viene proposto intravediamo come il linguaggio del profeta insista sul nodo d’oro che unisce queste due realtà: rito e vita, culto ed esistenza, liturgia e giustizia, preghiera e opere. Nel tempio, per il profeta, si viene ad ascoltare e a credere ad una parola che si vivrà fuori. Il brano delinea proprio i principi per un discernimento del nesso tra fede ed esistenza, ossia il fatto che il valore di un culto non è legato alla molteplicità dei riti”. Quando si pensa al non riconoscimento dell’altro (discriminazione) il ricordo va ad un’episodio del 26 dicembre 1862 svoltosi a Mankato : l’impiccagione di 38 uomini delle tribù ribelli Dakota/Sioux, in quella che è oggi ricordata come la più grande esecuzione di massa nella storia americana. Così come paiono assurde le differenze tra i cristiani ortodossi di Russia e Ucraina attualmente in guerra. Monsignor Calogero ha tratto spunto dalle pietre che venivano omaggiate all’ingresso a tutti i partecipanti per ribadire come le nostre stesse esistenze siano come pietre (massimamente diverse) che se unite attorno a Gesù fanno cadere la teoria del Dio inavvicinabile rendendolo accessibile.
Lascia un commento